更新時(shí)間:2022-05-20 09:20:00 來(lái)源:大牛教育成考網(wǎng) 點(diǎn)擊量:
多做試題是應(yīng)對(duì)考試有效的方法之一,為此大牛教育成考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了2019年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文考前預(yù)測(cè)試題,希望能幫助大家進(jìn)行復(fù)習(xí)。
一、選擇題:1~20小題,每小題2分,共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的,把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.下列畫橫線的句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A.與爾三矢,爾其無(wú)忘乃父之志。 爾其無(wú)忘乃父之志:希望你不要忘記你父親報(bào)仇雪恨的心愿。
B.故今具道所以,冀君實(shí)或見(jiàn)恕。 冀君實(shí)或見(jiàn)恕:希望或許得到你的原諒。
C.左右以君賤之也,食以革具。 食以草具:拿粗糙的飯菜給他吃。
D.將軍自念,豈嘗有所恨乎? 豈嘗有所恨乎:難道曾經(jīng)有什么怨恨的事嗎?
答案:D
2.由西漢劉向整理編訂的一部國(guó)別體史書是( )
A.《文選》
B.《樂(lè)府詩(shī)集》
C.《左傳》
D.《戰(zhàn)國(guó)策》
答案:D
3.《背影》描寫人物肖像和行動(dòng)時(shí)所采用的手法是( )
A.比興
B.白描
C.情景交融
D.直抒胸臆
答案:B
4.“狡兔三窟”成語(yǔ)出自( )
A.《鄭伯克段于鄢》
B.《秋水》(節(jié)選)
C.《李將軍列傳》
D.《馮諼客孟嘗君》
答案:D
5.《行路難》(其一)中情感流動(dòng)的方式是( )
A.起伏跌宕
B.逐層減退
C.逐層遞進(jìn)
D.平緩舒展
答案:A
6.侯方域是明末清初著名的( )
A.政治家
B.詩(shī)文作家
C.思想家
D.教育家
答案:B
7.《日出》的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是( )
A.回顧式寫法
B.橫斷面描寫法
C.閉鎖結(jié)構(gòu)
D.開(kāi)放式結(jié)構(gòu)
答案:B
8.奠定巴金在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上地位的長(zhǎng)篇小說(shuō)為( )
A.《滅亡》
B.《春》
C.《家》
D.《霧》
答案:C
9.下列各句采用的修辭方法依次是( )
(1)虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中。
(2)是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。
(3)白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
(4)明月松間照,清泉石上流。
A.擬人 排比 比喻 對(duì)偶
B.比喻 擬人 夸張 對(duì)偶
C.比喻 排比 夸張 對(duì)偶
D.擬人 比喻 對(duì)偶 夸張
答案:C
10.王昌齡最擅長(zhǎng)的是( )
A.七言律詩(shī)
B.七言歌行
C.五言絕句
D.七言絕句
答案:D
11.下列作品中,屬于新樂(lè)府的是( )
A.自居易《杜陵叟》
B.李白《行路難》(其一)
C.陸游《關(guān)山月》
D.曹操《短歌行》(其一)
答案:A
12.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基人為( )
A.巴金
B.魯迅
C.冰心
D.茅盾
答案:B
13.貫穿《諫逐客書》一文始終的論證方法是( )
A.對(duì)比論證
B.歸納論證
C.演繹論證
D.比喻論證
答案:A
14.曹操的《短歌行》(其一)是一首( )
A.律詩(shī)
B.新樂(lè)府
C.樂(lè)府舊題
D.絕句
答案:C
15.在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,郁達(dá)夫是杰出的( )
A.詩(shī)人
B.劇作家
C.雜文家
D.作家
答案:D
16.“人命危淺,朝不慮夕”這句話出自( )
A.《大同》
B.《諫逐客書》
C.《陳情表》
D.《五代史伶官傳序》
答案:C
17.下列句子中“諸”字的含義是“之于”的是( )
A.嵩又取架上諸書,試以問(wèn)巡。
B.渚校尉無(wú)罪,乃我自失道。
C.諸廣之軍吏及士卒或取封侯。
D.公伐諸鄢。
答案:D
18.屠格涅夫是俄國(guó)19世紀(jì)的( )
A.現(xiàn)實(shí)主義作家
B.自然主義作家
C.批判現(xiàn)實(shí)主義作家
D.浪漫主義作家
答案:C
19.下列句子中,含有使動(dòng)用法的是( )
A. 吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。
B.遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之。
C.彼以艱苦忍耐之力,冒其逆而突過(guò)之。
D.孟嘗君怪其疾也,衣冠而見(jiàn)之。
答案:B
20.下列帶點(diǎn)的字解釋正確的是( )
A.戰(zhàn)百萬(wàn)滋之師。滋:滋養(yǎng)。
B.人卒九州,谷食之所生。卒:到。
C.間道經(jīng)其門。間:間或,
D.凌余陣兮躐余行。凌:超過(guò)。
答案:C
二、文言文閱讀:21~29小題,共30分。
(一)閱讀李斯《諫逐客書》中的一段文字,然后回答21~23小題。
昔穆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產(chǎn)于秦,而穆公用之,并國(guó)二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂(lè)用,諸侯親服,獲楚魏之師,舉地千里,至今治強(qiáng)?;萃跤脧垉x之計(jì),拔三川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險(xiǎn),割膏腴之壤,遂散六國(guó)之從,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽(yáng),強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負(fù)于秦哉!向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國(guó)無(wú)富利之實(shí),而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。
21.這段文字所列舉的秦國(guó)四位國(guó)君任用客卿建立功業(yè)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?這樣寫有什么
好處?(4分)。
答案:任用客卿建立功業(yè)各自側(cè)重的是:秦穆公爭(zhēng)霸,秦孝公變法,秦惠王擴(kuò)張,秦昭王安內(nèi)。運(yùn)用秦國(guó)歷史上明君的事例作論據(jù),對(duì)秦王來(lái)說(shuō),是最熟悉、最親切、最有說(shuō)服力的,并且暗含著深意:逐客是違背列祖列宗的做法,是不孝的;任用客卿建功各有側(cè)重,有利于突出強(qiáng)調(diào)客卿的多種作用。
22.劃分這段文字的層次,并概括層次大意。(4分)
答案:分兩層:第一層,自“昔穆公求士”至“客何負(fù)予秦哉”,講秦國(guó)歷史上的明君任用客卿建立功業(yè)。第二層,自“向使四君卻客而不內(nèi)”至本段結(jié)束,講驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。
23.這段文字運(yùn)用了哪幾種論證方法?(2分)
答案:歸納法,由四君個(gè)案歸納出一般性結(jié)論:“客何負(fù)于秦哉!”對(duì)比法,任用客卿與驅(qū)逐客卿形成對(duì)比。
(二)閱讀蘇軾《水調(diào)歌頭》,然后回答24-26小題。
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉字,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰睛圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟。
24.這首詞中蘊(yùn)涵的深刻的人生哲理是什么?(4分)
答案:這首詞由中秋賞月,抒寫人生感慨,表現(xiàn)了詞人因政治上的失意而引起的出世與人世的矛盾,在矛盾中又透露出他對(duì)人生的執(zhí)著熱愛(ài)。
25.“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒’’表現(xiàn)了詞人怎樣的矛盾心理?(4分)
答案;表現(xiàn)了詞人出世與人世的矛盾心理,既想超然物外、登臨仙境,又難以割舍現(xiàn)實(shí)生活。(只答“出世與入世的矛盾”亦可)
26.詞人最后的選擇表明了他怎樣的生活態(tài)度?(2分)
答案:執(zhí)著現(xiàn)實(shí),熱愛(ài)人間生活。
(三)閱讀下面《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一段文字,然后回答27~29小題。
石崇與王愷爭(zhēng)豪,并窮綺麗以飾輿服。武帝,愷之甥也,每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許
賜愷,枝柯扶疏,世罕其比。愷以示崇。崇視訖,以鐵如意擊之、應(yīng)手而碎。愷既惋惜,又以為疾己之寶,聲色甚厲。崇日:“不足恨,今還卿。’’乃命左右悉取珊瑚樹(shù),有三尺四尺,條干絕世,光彩溢目者六七枚,如愷許比甚眾。愷惘然自失。
27.這段文字是運(yùn)用什么表現(xiàn)手法來(lái)突出石崇的豪富及飛揚(yáng)跋扈的個(gè)性的?(2分)
答案:運(yùn)用了對(duì)比手法。
28.解釋文中帶點(diǎn)字的含義。(4分)
示:訖:
疾:恨:
答案:示:給……看。訖:完畢。
疾:同“嫉”,嫉妒。恨:遺憾。
29.這段文字反映了怎樣的思想內(nèi)容?(4分)
答案:王愷與石崇爭(zhēng)豪斗富的丑惡表演,揭露了東晉門閥豪富窮奢極欲的生活態(tài)度和依仗財(cái)勢(shì)飛揚(yáng)跋扈、驕橫暴戾的品性。
三、現(xiàn)代文閱讀:30~38小題。共30分。
(一)閱讀巴金《愛(ài)爾克的燈光》中的一段文字,然后回答30~32小題。
黑暗來(lái)了。我的眼睛失掉了一切。于是大門內(nèi)亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么,反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來(lái)時(shí)的路回去。已經(jīng)走了四五步,我忽然掉轉(zhuǎn)頭,再看那個(gè)建筑物。依舊是陰暗中一線微光。我好像看見(jiàn)一個(gè)盛滿希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般,我痛苦地在心里叫起來(lái)。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中,我仿佛看見(jiàn)了哈立希島上的燈光。那應(yīng)該是姐姐愛(ài)爾克點(diǎn)的燈罷。她用這燈光來(lái)給她的航海的兄弟照路,每夜每夜燈光亮在她的窗前,她一直到死都在等待那個(gè)出遠(yuǎn)門的兄弟回來(lái).最后她帶著失望進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>
30.汶段文字所提及的“愛(ài)爾克姐姐點(diǎn)的燈?的故事,在全文中有什么作用?(2分)
答案:使作者聯(lián)想到已逝的姐姐的悲慘命運(yùn),激起他對(duì)舊生活的憎惡。
31.這段文字?jǐn)⑹龅闹行膬?nèi)容是什么?它表現(xiàn)了作者怎樣的心情?(4分)
答案:寫作者傍晚駐足在故居前的所憶所念。作者由故居大門內(nèi)昏暗的燈,看到了家庭走向衰敗的悲劇,內(nèi)心感到痛苦和沉重。
32.這段文字中有兩種燈光的描述,它們分別有何象征意義?(4分)
答案:故宅門內(nèi)昏暗的燈光和愛(ài)爾克姐姐點(diǎn)的燈光,前者象征著封建舊家庭走向沒(méi)落和崩潰,后者象征舊家庭里的青年渴望幸福的希望破滅。
(二)閱讀下面一段文字,然后回答33~35小題。
他的苦惱剛淡忘了不久,如今重又出現(xiàn),更有力地撕扯他的胸膛。姚納的眼睛不安而又痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群:在這成千上萬(wàn)的人當(dāng)中有沒(méi)有一個(gè)人愿意聽(tīng)他傾訴衷曲呢?然而人群奔走不停,誰(shuí)都沒(méi)有注意到他,更沒(méi)有注意到他的苦惱。……那種苦惱是廣大無(wú)垠的。如果姚納的胸膛裂開(kāi),那種苦惱滾滾地涌出來(lái),那它仿佛就會(huì)淹沒(méi)全世界,可是話雖如此,它卻是人們看不見(jiàn)的。這種苦惱競(jìng)包藏在一個(gè)渺小的軀殼里……
33.這段文字采用的是什么描寫方法?其作用是什么?(4分)
答案:這段描寫主要采用了心理描寫的手法。作者把這種悲哀與孤獨(dú)感以一江流水作比喻來(lái)暗示姚納苦惱之深和他心境的絕望程度。
34.這段話引自哪篇小說(shuō),作者是誰(shuí)?(4分)
答案:《苦惱》,作者契訶夫。
35.這段文字描寫的是什么?(2分)
答案:這段文字主要寫主人公姚納無(wú)處訴說(shuō)自己的苦惱。
(三)閱讀《談時(shí)間》中的一段文字,然后回答36~38小題。
問(wèn)題在,我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間,如何去打發(fā)它。梁任公先生最惡聞“消遣”二字,只有活得不耐煩的人才忍心的去“殺時(shí)間”。他認(rèn)為一個(gè)人要做的事太多,時(shí)間根本不夠用,哪里還有時(shí)間可供消遣?不過(guò)打發(fā)時(shí)間的方法,亦人各不同,士各有志。乾隆皇帝下江南,看見(jiàn)運(yùn)河上舟楫往來(lái),熙熙攘攘,顧問(wèn)左右:“他們都在忙些什么?”和坤侍衛(wèi)在側(cè),脫口而出:“無(wú)非名利二字。”這答案相當(dāng)正確,我們不可以人廢言。
36.和坤說(shuō)的話是否有道理?作者為什么說(shuō)“我們不可以人廢言”?(4分)
答案:和坤說(shuō)的話有道理。作者認(rèn)為不能因?yàn)樗秦澒?,就否定了他?duì)人們忙著追名逐利的正確看法。
37.梁任公指的是誰(shuí)?他為什么最惡聞“消遣”二字?(4分)
答案:梁任公是指梁?jiǎn)⒊K畈辉敢饴?tīng)“消遣”二字,他認(rèn)為這是“殺時(shí)間”。他認(rèn)為一個(gè)人要做的事太多,時(shí)間根本不夠用,哪有時(shí)間可供消遣。
38.作者為什么說(shuō)“打發(fā)時(shí)間的方法,亦人各不同,士各有志”?(2分)
答案:時(shí)間觀是人生觀的具體表現(xiàn),不同的人“打發(fā)”時(shí)間的方式、方法各不相同。人生的志向也不相同。
四、作文:50分。
39.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
“文明”是具有較高文化的狀態(tài),“野蠻”是指蠻橫殘暴的行為或不文明的狀態(tài)。“文明與野蠻”既可以指人的具體行為的特點(diǎn),也可以指人類歷史、社會(huì)的特點(diǎn)。
請(qǐng)以《文明與野蠻》為題,寫一篇以議論為主的文章,不少于800字。
答案:略。
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