成考專(zhuān)升本《大學(xué)語(yǔ)文》復(fù)習(xí)攻略（一）

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。

　　《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)，即風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。風(fēng)，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思;雅，即標(biāo)準(zhǔn)音;'頌'是宗廟祭祀的樂(lè)歌，重點(diǎn)篇章《采薇》。

　　1、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

　　直抒胸臆的特色

　　《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫(xiě)民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。

　　因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　賦、比、興的表現(xiàn)手法

　　“賦、比、興”，是《詩(shī)經(jīng)》的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱(chēng)'六義。

　　賦，即鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)匿仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。

　　比是比喻，打比方;興 是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。

　　《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。

　　2、以屈原為代表作家的 '楚辭'，是繼《詩(shī)經(jīng)》后，中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。

　　標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。

　　3、《尚書(shū)》是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。

　　《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書(shū)》后以記事為主的一部史書(shū)。

　　《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史;

　　《左傳》是我國(guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》是一部 '亦史亦文'的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。

　　4、《左傳》的思想傾向

　　民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀?！蹲髠鳌凡恢皇菍?duì)歷史事件客觀的羅列，還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。

　　5、《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)成就

　　刻畫(huà)了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿(mǎn)，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國(guó)策》打破 '編年'限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)人物，開(kāi)了人物傳記的先河。

　　敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩;語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌;善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。

　　6、道是老子哲學(xué)思想的核心。

　　老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，是'道'派生萬(wàn)物的表現(xiàn);道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

　　7、《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱(chēng)，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

　　《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了作者流亡江南的路線(xiàn)，亦情亦景，憂(yōu)思綿綿，既有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。

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　　8、《史記》的體例

　　《史記》是我國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書(shū)由本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳組成，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。

　　本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書(shū)的綱領(lǐng);

　　世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記;

　　列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類(lèi)型的人物傳記;

　　表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記;

　　書(shū)，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專(zhuān)門(mén)史。